对待礼物的气派最新第四色网站，体现一个东谈主的品格操守。

明代王恕为官平允不阿，言出法随谚语，勇于直谏，惊奇匹夫。《明史》纪录：“弘治二十年间，众正盈朝，行状修理，号为极盛者，恕力也。”奖饰他：“恕扬历中外四十余年，刚正清严，历久一致。”王恕曾写有一自题联，“仕于朝者，以送礼及门为耻；仕于外者，以苞苴入都为羞”。他将此联贴在官署大门上，以此自警。这即是王恕的“玷辱不雅”，亦然其患难之交本质竟然切写真。为官者要作念到清皎白白、堂堂正正，都应“以送礼及门为耻”。

何为廉正？东汉学者王逸在《楚辞·章句》中防护：“不受曰廉，不污曰洁。”意为不接受他东谈主馈赠的财帛礼物，不让我方白净的东谈主品受到混浊。可见最新第四色网站，不接受他东谈主馈赠，“以送礼及门为耻”，是一个东谈主廉正自律的蹙迫保证。北宋包拯以做事坚强、限定法则、为官患难之交著名于世。他任端州知州技术，“不合手一砚归”。不仅如斯，包拯六十大寿时，再三声明“拒收寿礼”。张奎与包拯既是同乡好友，又同殿为臣，便奉上我方的那份寿礼，并以诗形态意：“同窗同师同乡东谈主，同科同榜同殿臣。无话不谈肝胆照，岂肯拒礼在府门。”包拯恢复谈：“咱们本是挚友东谈主，丹诚相许心相印。寿日薄酒促膝谈，胜似耸立染俗尘。”最终，张奎只得把礼品带了且归。

历史上，像包拯那样，不接受他东谈主礼物的为官者还有许多。明代况钟赴京述职之际，苏州官员和匹夫馈礼送行，他一皆拒却，以诗明志：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。”清代叶存仁离任之时幕僚送来礼物，他赋诗标明气派：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏东谈主知畏己知。”这么的为官者，绝不苟取，当然流芳后世。

“以送礼及门为耻”，彰显的是荣华情操。《左传·襄公十五年》纪录了子罕“子罕辞宝”的故事。面临他东谈主馈赠的宝玉，子罕说，“你把宝玉作为宝贝，我却把‘不贪’作为宝贝，咱们各取其好意思。”糊口中离不开物资，但非我整个，应不取一点一毫。许多为官者不接受馈赠，内心苦守的就所以“子罕辞宝”。

“以送礼及门为耻”，展现的是内在自律。耻是一种价值不雅，亦然一种谈德自发。面临奉上门的礼物，是满心鼎沸、陶然接受，已经深认为耻、轻视拒却，体现的是不同意境。被誉为“四知先生”的杨震，以“天知、地知、你知、我知”拒礼，既保合手了廉正品格，也展示了自律操守。咱们常讲，内因是决定性身分。有了“耻感”这一内因，智商不为利益所动，不让送礼及门。

不接受他东谈主礼物、不拿不该拿的东西，是咱们党对党员干部的一贯条件。焦裕禄严格自律，不吃下属送来的鲜鱼；谷文昌磨而不磷，从来“不沾公家一寸木柴”；杨业功条件手下“携礼莫入”，不收他东谈主一张宣纸……这些优秀共产党东谈主，用施行行径立起了怎么对待物资利益的导向和标杆。相背，少数党员干部快活成为“物资目的”的随从，对奉上门来的礼物老是“哂纳”。殊不知，“莫伸手，伸手必被捉”。接洽那些贪腐官员，他们衰退的恰是“以送礼及门为耻”的自警内省。

今天最新第四色网站，咱们处在物资糊口相对充盈的年代。对党员干部来说，违纪接纳他东谈主礼品礼金，既违背党的顺次章程，也容易带坏社会俗例、损伤党的形象。新征途上，每名党员干部都应保合手“以送礼及门为耻”的内在自发，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，历久不唐突、不越轨、不逾矩，永葆共产党东谈主水火无交的政事本质。